על פריווילגיה ועלבון; או: למה סבבה לצחוק על גברים לבנים מונו-סיס-סטרייטים

מדי פעם אנחנו מתבדחות, בקבוצות בפייסבוק או ביננו לבין עצמנו. זה הולך בערך ככה:

אפשר לרפא הטרוסקסואליות"

גברים, תמותו"

מי מאיתנו שאינה לוקה במונוסקסואליות*, יודעת ש…”

#אשכנזי_בעיני"

בדרך כלל, אם הדברים האלה נאמרים בפורום פומבי, ימצא לו לפחות אחד מבין הקבוצה הרלוונטית שיעלב עד עומקי נשמתו. לפעמים אפילו נמצא נשמות טובות שאינן חולקות את אותה זהות, אבל עדין יגנו בחירוף נפש על הפריווילג הנעלב. ולרוב, במקרים כאלה, תבוא ההאשמה: אתן דכאניות באותה מידה כמו האנשים שאתן יוצאות נגדם.

הפוסט הזה הוא על למה הטיעון הזה שגוי.

להמשיך לקרוא

מה זה ביסקסואליות?

[דיסקליימר: ביסקסואליות היא לא כח טבע אלא הזדהות אישית. אם מישהי/ו מתאימ/ה להגדרה ולא מזדהה כביסקסואל/ית, היא/הוא לא ביסקסואל/ית. ההגדרה קיימת כדי לאפשר לא/נשים שרוצות/ים להזדהות כבי לעשות את זה בלי לקבל בולשיט ביפובי על זה שהן/ם "לא באמת", או להפנים את התחושה שהן/ם לא "ביסקסואליות/ים מספיק". ההגדרה לא קיימת כדי לכפות זהויות על א/נשים, ומי שמשתמש/ת בה ככה צריכ/ה להפסיק.]

ביסקסואליות מוגדרת בתור:

פוטנציאל משיכה רומנטית ו/או מינית, לא/נשים מיותר ממין ו/או מגדר אחד, לא בהכרח באותה צורה, לא בהכרח באותה עוצמה ולא בהכרח באותו זמן.

מה זה אומר?

  • ביסקסואליות יכולה להיות משיכה לא/נשים ממינים וממגדרים רבים ולא רק לגברים או לנשים, כמו שמקובל לחשוב (לדוגמה, שלוש "מטריות זהות" כאלה, שאינן נכללות בסטנדרט החברתי המקובל של "נשים" או "גברים" הן: טרנסג'נדר/ית, ג'נדרקוויר, ואינטרסקס. שווה לזכור גם שאלה לא זהויות יחידניות, אלא כל אחת מהן כוללת זהויות רבות אחרות. עוד קצת על זהויות מגדר אפשר לקרוא כאן).
  • ביסקסואל/ית יכול/ה להמשך לכל כמות שהיא מתוך המגדרים הרבים האלה, החל משני מגדרים ועד אינסוף – הכל תלוי באיש/ה הספציפי/ת ואיך היא חווה את הביסקסואליות שלה.
  • ביסקסואל/ית יכול/ה להמשך לא/נשים שונים ולמגדרים שונים בצורות שונות. למשל, אפשר להמשך למגדר אחד בצורה מינית ומגדרים אחרים בצורה רומנטית. לרצות להיות חברות/ים של מגדרים מסוימים, אבל רק ידידות/ים של מגדרים אחרים, ויזיזות/ים של מגדרים נוספים. לרצות להתכרבל עם כל המגדרים, אבל לשכב רק עם מגדר מסוים. או כל אפשרות אחרת שעולה על דעתכן/ם.
  • ביסקסואל/ית יכול/ה להמשך לא/נשים שונים ולמגדרים שונים בעוצמות שונות. לא חייבות/ים להמשך לכל המגדרים באותה עוצמה. אפשר להמשך למגדרים מסויימים יותר ולמגדרים מסויימים פחות. זו עדין משיכה ליותר ממגדר אחד, לא משנה מה העוצמה שלה.
  • משיכה ביסקסואלית יכולה להשתנות עם הזמן. ביסקסואליות/ים רבות חוות שינויים במשיכה שלהן/ם – לפעמים הפוקוס הוא על מגדר אחד, לפעמים על אחר, לפעמים על כולן/ם ולפעמים על אף אחד/ת. לפעמים השינוים קורים תוך שעות, לפעמים תוך ימים, לפעמים שבועות וגם חודשים. לא חייבות להמשך לכולן/ם בו זמנית כדי להיות ביסקסואל/ית.
  • כיוון שהגדרת ביסקסואליות היא כל כך נרחבת, הרבה משתמשות בה כזהות מטריה.

מה זה עוד אומר?

  • כל מי שרוצה להזדהות כביסקסואל/ית, יש לו/ה זכות להזדהות כך.
  • לא כל מי שמתאימה להגדרה רוצה להזדהות כביסקסואל/ית. אם כך, אז היא/הוא לא ביסקסואל/ית.
  • איך שמישהי/ו מזדהה זה מה שקובע.
  • אלא אם כן מדובר בדמות פיקטיבית, כי אז היא/הוא לא אדם אלא טקסט. (זה אומר שאפשר לקרוא דמויות פיקטיביות כביסקסואליות/ים גם אם הן/ם אומרות/ים דברים כמו "אני לא ביסקסואל/ית").
הדגל הביסקסואלי

הדגל הביסקסואלי

הספר שלי באמאזון!

OMG OMG OMG

Bi: Notes for a Bisexual Revolution

Book Description

Publication Date: May 7, 2013
Depicted as duplicitous, traitorous, and promiscuous, bisexuality has long been suspected, marginalized, and rejected by both straight and gay communities alike.

Bi takes a long overdue, comprehensive look at bisexual politics—from the issues surrounding biphobia/monosexism, feminism, and transgenderism to the practice of labeling those who identify as bi as either “too bisexual” (promiscuous and incapable of fidelity) or “not bisexual enough” (not actively engaging romantically or sexually with people of at least two different genders). In this forward-thinking and eye-opening book, feminist bisexual and genderqueer activist Shiri Eisner takes readers on a journey through the many aspects of the meanings and politics of bisexuality, specifically highlighting how bisexuality can open up new and exciting ways of challenging social convention.

Informed by feminist, transgender, and queer theory, as well as politics and activism, Bi is a radical manifesto for a group that has been too frequently silenced, erased, and denied—and a starting point from which to launch a bisexual revolution.

המיתוס של המיתוסים – הרצאה בוידאו

את ההרצאה הזאת נתתי בכנס סקס אחר באוניברסיטת תל אביב במאי 2012. ההרצאה עוסקת בסטריאוטיפים ביפובים, ובה אני טוענת שבמקום להפריך את המיתוסים, עלינו להשתמש בהם על מנת לייצר פוליטיקה ביסקסואלית רדיקלית. ההרצאה מבוססת, אך לא זהה, לפוסט הזה. היא כמו כן אחת ההרצאות הכי טובות שיצא לי להעביר.

ההרצאה בעברית עם כתוביות בעברית ואנגלית. (כדי לראות את הכתוביות, צריך להדליק אותן על ידי לחיצה על הכפתור השמאלי ביותר בפינה הימנית של הוידאו).

תהנו :)

כמה ביסקסואליות, טרנסג'נדרים, לסביות והומואים יש?

אלו המספרים, לפי דו"ח מאוד נרחב שנערך על ידי מכון וויליאמס בארה"ב. את הדו"ח המקורי ניתן לקרוא כאן.

בעיני, החלק החשוב ביותר בסטטיסטיקה הזאת, הוא מן הסתם החלק הביסקסואלי, היות ואחת הטענות הכי נפוצות נגדנו היא שאנחנו מיעוט כה קטן (בקהילה, ובכלל). אז בפעם הבאה שיגידו לכן/ם את זה, בבקשה תפנו אותן/ם לפה.

ססטסטיקת להטב01

האם אפשר לרפא לסבית? מחשבות על "דייט בחשיכה"

מאמר שלי שהתפרסם היום באונלייף. אני מפרסמת כאן את הגרסה הבלתי-ערוכה, כיוון שקיצצו לי די הרבה:

ביום שבת קיבלנו הצצה נדירה "לצד האחר" של ביסקסואליות. בדרך כלל אנחנו שומעות
על נשים סטרייטיות שמעוניינות להתנסות עם נשים אחרות, או על נשים שעבורן
ביסקסואליות היתה "שלב מעבר" בדרך החד-סטרית אל הנטיה הלסבית. הפעם, לעומת זאת,
הוצג לנו סיפור של אישה לסבית שמעוניינת להתנסות עם גבר.

בפרק האחרון של תוכנית הריאליטי "דייט בחשיכה" הופיעה בחורה, מאיה שמה, שמעידה
על עצמה: “מאז שאני זוכרת את עצמי אני אוהבת נשים. אף פעם לא הייתי עם גבר".
מאיה הגיעה לתוכנית "כדי לתת לעצמי צ'אנס להיות עם גבר, ואולי ללמוד משהו חדש
על עצמי". במהלך הפרק, מאיה פוגשת ומתחילה עם אחד הרווקים, עומר.

להמשיך לקרוא

לא לשוויון, לא לנישואים

(בין היתר, הפוסט הזה הוא גם קטע מהספר שאני כותבת על ביסקסואליות. אפשר לקרוא את האנגלית המקורית כאן. לקטעים נוספים מהספר לחצו כאן).

…ובדיוק בשבוע שבו תרגמתי את הפוסט הזה, צץ לו אירוע הנשיקות הזה מול הרבנות למען נישואים "חד מיניים", שאני מתנגדת אליו לא רק בשל המאבק למען נישואין אלא גם כי הוא מציג את עמדת "היהודים אשמים" הישנה והטובה (לא המדינה, לא הממשלה, לא ההגמוניה ההטרונורמטיבית, אלא הרבנות, שכזכור מקבלת את כוחה מהמדינה), וגם כי, לפחות בנקודה זו, נראה שהוא אירוע סטרייטי ברובו. אז אפשר לקרוא את הפוסט הזה גם כהסבר על תחושת הבחילה שהתיישבה אצלי בגרון.

במהלך העשור האחרון, "שוויון בנישואים" היווה את נושא הדגל של התנועה הדומואית. אותו מאבק, שמשווק לנו בתור האחד-והיחיד שיביא לשוויון ויסיים את ההומופוביה לעולם ועד, הינו (בעיקר בארה"ב, אבל גם בארץ) המוקד המרכזי שבו מושקעת האנרגיה הפוליטית והאקטיביסטית הדומואית. המאבק לשוויון בנישואים מוצג לנו כמאבק לשוויון ואזרחות מלאה. נאמר לנו שהשלב היחיד אשר מפריד בינינו – "הגייז" – לבין האוטופיה שמעבר לקשת, היא היכולת לרשום את מערכות היחסים "החד מיניות"* שלנו במשרדי הממשלה. ככל הנראה, ברגע שנזכה באותה זכות מפוקפקת, נוכל סוף סוף לצעוד אל עבר השקיעה.

אבל לפני שנתחיל בצעדה, כדאי לבחון לרגע מה אנחנו בעצם מבקשות. מוסד הנישואים שימש ככלי פטריארכלי, קפיטליסטי ושלטוני כמעט משחר קיומו. הוא היווה כלי לשליטה בנשים, לחלוקה ואגירת כסף ומשאבים, ועל מנת לחזק את שלטון המדינה על נתיניה. באופן כללי, משך רוב ההיסטוריה ועד ימינו, מוסד הנישואים היה – ונשאר – אחד המסוכנים ביותר שנוצרו בחברה.

לא לנישואים – בושת הגאווה

להמשיך לקרוא